إيّاهم بالمال، والبنين. يقال: أمددته بالخير، ومددته فى الشرّ، كقوله تعالى:
﴿وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ (¬١).
١٣ - وقوله [تعالى]: ﴿إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ﴾ [٥٠]
قرأ عاصم، وابن عامر بفتح الرّاء.
والباقون بالضمّ. وقد ذكرت علة ذلك فى (البقرة) وفيها سبع لغات قد ذكرتهنّ هناك. ومعنى ﴿ذاتِ قَرارٍ﴾، أى: إلى ربوة: منحنى مرتفع، ذات قرار، أى: حول الرّبوة منبسط يجرى فيها الماء./المعين يكون مفعولا من العيون، ويكون فعيلا من الماعون. والمعنى: قال أبو عبيدة (¬٢): تقول العرب: فلان فى ربوة من أهله أى: فى عزّ، ومنعة، وشرف.
١٤ - وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ [٥٢]
قرأ عاصم، وحمزة، والكسائىّ ﴿وَإِنَّ﴾ بالكسرة، جعلوه استئنافا، وتمام الكلام ﴿بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [٥١].
وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو «وأنّ» بالنّصب على تقدير: بأن [الله] بما تعملون عليم. ولأنّ هذه، ف «أنّ» اسم مع ما بعدها فى موضع نصب، لمّا فقدت الخافض، وجرّ عند الكسائى، «وهذه» نصب «بأن».
«وأمتكم»: خبر «إنّ»، «وأمة» بدل منها. «وواحدة»: نعت الأمة فى من رفع. وهى قراءة الحسن (¬٣)، وقراءة ساير الناس. ﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ بالنصب على الحال.