Baca Juz 5, halaman 2477 - مسائل الإمام أحمد وإسحاق…

[١٧٨٢-] قال إسحاق: وأما ما سألت عن الحالف (متى زوج) ١ ابنته من فلان فامرأته طالق، فغاب الأب فزوجها الأخ فلما رجع [الأب] ٢ لم يرض ما زوج ابنه أيلزم الأب اليمين؟

[قال] ٣: فإن ذلك لا يلزمه إذا كانت الإرادة عند عقد اليمين (أن لا) ٤ يزوجها منه، ولا يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها، فإنه لا يقع عليه طلاق (امرأته) .٥

وتزويج الأخ عندنا جائز إذا كان [الأب] ٦ غائباً في مصر أخرى، ألا ترى أن عائشة ﵂ زوجت بني أختها بنات أخيها، وإنما معنى ذلك: أنها رأت ذلك جائزاً، والذي

ولي العقدة بنو الأخ، وأبوهم غائب بالطائف،٧ (احتج بذلك [ع-٨٢/ب] ابن المبارك) .٨

١ في ع "متى ما زوج" بزيادة "ما".

٢ ساقطة من ع، وفي إثباتها كما في ظ إيضاح.

٣ ساقطة من ظ، والأنسب إثباتها كما في ع لطول المقام.

٤ في ظ "أولاً"، والموافق للسياق وما يستقيم به الكلام ما أثبته من ع.

٥ في ع "امرأة"، والموافق للسياق ما أثبته من ظ، وخلاصة القول في المسألة أن الإمام إسحاق ﵀ علق عدم لزوم الأب اليمين بشرطين:

الأول: أن يكون قاصداً عند عقد اليمين أنه لا يزوج بنته من ذلك الرجل بنفسه، ولا يقصد تزويجه إياها مطلقاً.

الثاني: أن لا يكون سفره على سبيل التحايل ليزوج ابنه البنت ذلك الرجل في غيبته فلا يحنث هو في يمينه.

٦ ساقطة من ظ، والمناسب للسياق إثباتها كما في ع.

٧ أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه ٤/١٣٥ عن عائشة ﵂ قالت: "كان الفتى من بني أختها إذا هوى الفتاة من بني أخيها طربت بينهما شهراً وتكلمت، فإذا لم يبق إلا النكاح قالت: يا فلان أنكح فإن النساء لا ينكحن". وأخرج نحو ذلك ابن حزم في المحلى ٩/٤٥٣.

ومما ورد عن عائشة ﵂ أيضاً أنها زوجت بنت أخيها عبد الرحمن من المنذر ابن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام، فلما قدم أنكر ذلك فجعل المنذر أمرها إليه فأجازه. المحلى ٩/٤٥٥.

٨ في ع "احتج بحديث ابن المبارك"، والموافق للسياق ما أثبته من ظ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.