١ - أن النظم طويل، وقد ذكر الناظم أنه سيختصر فيه كتاب ابن الصلاح، ولكنه طويل بالنسبة لمن نظم الكتاب بعده.
٢ - أن الناظم لم يأت بإضافات على الأصل، إلا ما ندر.
٣ - أنه وقع في النظم بعض الأخطاء العلمية، وبعض الوهم، كما مَرَّ وسيأتي في التعليق على المنظومة.
المبحث الخامس: طبعاتها السابقة ونسخها المخطوطة:
أولاً: طبعاتها السابقة: بعد البحث في فهارس المطبوعات مثل: "اكتفاء القنوع بما هو مطبوع" لفانديك، و "معجم المطبوعات العربية والمعربة" لسركيس، و"المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع" لمحمد عيسى صالحية، و"دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة القديمة والحديثة" (١)، وبعد البحث في شبكة "الإنترنت" وسؤال أهل الخبرة، تبيَّنَ لي أنها لم تُطبع ولم تُحقق مطلقاً، وقد وجدت قول المحقق الفرياطي: "حتى الساعة لم تُطبع". (٢)
ثانياً: أما نسخها المخطوطة (٣): فلها عدة نسخ في العالم، والتي عرفتُ منها:
١ - نسخة: شستربيتي، في ايرلندا، بمدينة: دبلن، رقم الحفظ: ٦/ ٤٥٧٨.
٢ - نسخة: المكتبة الوطنية بالجزائر، في مدينة: الجزائر، رقم الحفظ: ٥٤٥/ ٢.
٣ - نسخة: مكتبة الدولة في ألمانيا، بمدينة: برلين، رقم الحفظ: ١٠٤٦.
٤ - نسخة: مكتبة برنستون (مجموعة جاريت) في الولايات المتحدة الامريكية، في مدينة: برنستون، رقم الحفظ: مجموعه بريل ثان ٧٧.
٥ - نسخة المكتبة الخديوية، في مصر، بمدينة القاهرة، رقم الحفظ: ١/ ٢٥٣.
٦ - نسخة: دار الكتب المصرية، في مدينة القاهرة، رقم الحفظ: ٧٦١٧ م. ك.
٧ - نسخة: مكتبة البلدية، في مصر، بمدينة الاسكندرية، رقم الحفظ: ١٨ مصطلح حديث.
٨ - مكتبة: آيا صوفيا، في تركيا، بمدينة: آيا صوفيا، رقم الحفظ: ٢٩٦١/ ٢.
٩ - نسخة: الجمعية الآسيوية في الهند، بمدينة: كلكتا، رقم الحفظ: ١٠٥٦.