Baca halaman 292 - Ad-Durrul Manzhum min Kalamil Mu…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ومن طريق ابن عدي: أخرجه اين الجوزي في "العلل المتناهية" ٢: ٦٤٠ ولفظه: "لا طلاق إلا من بعد ملكه، ولا عتق إلا من بعد مِلْكَةٍ".

وحديث عائشة: أخرجه البيهقى في "السنن الكبرى" ٧: ٣٢١ عن عائشة ﵂ قالت: "لا طلاق إلا بعد نكاح" وقال: "كذا أتى به موقوفًا، وقد روي بهذا الإسناد مرفوعًا"، ونحوه في "المعرفة" ١١: ١٨.

ونقل ابن أبى حاتم في "علل الحديث" ١: ٤٢٢ عن أبيه: "هذا حديث منكر، وإنما يروى عن الزهرى أنه قال: ما بلغني في هذا رواية عن أحد من السلف، ولو كان عنده عن عروة عن عائشة كان لا يقول ذلك".

وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"، ٢: ٦٤٢ من طريق آخر عن عائشة مرفوعا وزاد: "ولا عتق قبل ملك"، قال ابن الجوزي: "هذا لا يصح"، وأعلَّه بعمر بن مُدْرِك، وبشر بن السُّرِي.

وحديث عمرو بن العاص: أورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢: ٦٤٢، وفيه: المثنى بن الصَّبَّاح، وأعلَّه به.

لكنه يتقوَّى بما أخرج أبو داود ٢: ٦٤٠ (٢١٩٠): من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: "لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك" وأخرجه الترمذي ٣: ٤٨٦ (١١٨١) وقال: "حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء رُوى في هذا الباب، وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم"، وأخرجه ابن ماجه مختصرًا ١: ٦٦٠ (٢٠٤٧).

وسائر جمل الحديث وردت بأسانيد مستقلة ثابتة، أَوْ لها ما يشهد بصحتها.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.