• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الإجماع ابن عباس، وأبو هريرة، وجابر ﵃، وابن المسيب، وابن جبير، وطاوس (١)، والحنفية (٢)، ورواية عند المالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).
• مستند الاتفاق:
١ - أن أبا هريرة ﵁ لم يكن يرى بالقطرتين من الدم في الصلاة بأسًا (٦).
٢ - أن ابن عمر ﵄، عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دمٍ، فحكه بين إصبعيه، ثم صلى، ولم يتوضأ" (٧).
• وجه الدلالة: حيث إنه فعل صحابي، وهو من الأدلة في قولٍ للعلماء، ولم يريا في اليسير شيئًا.
٣ - أن التحرز من يسير الدم فيه مشقة، والمشقة تجلب التيسير، كما هو معلوم من القواعد الكلية.
• الخلاف في المسألة: خالف في هذه المسألة زفر (٨)، ورواية عن مالك (٩)، وأحمد في رواية عنه (١٠)، أنه لا يعفى عن يسير شيءٍ من النجاسات.
وهو ظاهر كلام ابن حزم، فهو لا يفرق بين المسفوح وغيره، ويرى تحريم حتى الدم الذي يظهر على اللحم من العروق، وهو قليل (١١).
واستدلوا بعموم الأدلة الدالة على نجاسة الدم، حيث لم يفرق بين القليل