١٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادُ، نا صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن عَطِيَّةَ بنِ قَيسٍ،
عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ في هَذِهِ الآيةِ: (و/٤) ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ [الحديد: ١٣]، وَقَالَ: «هُوَ سُورُ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيُّ».
١٧ - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لضَعفِ كلٍّ مِن: الوليدِ بنِ حمادٍ، ورَوَّادِ بنِ الجراحِ، وصدقةِ ابنِ يزيدَ الدمشقيِّ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يشبِهُ أَن يكُونَ هوَ الرمليُّ. انظُر الحديثَ رقمَ (٢).
* رَوَّادُ: هوَ ابنُ الجراحِ الشاميُّ، سبقَ أنَّهُ ضعيفٌ.
* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسَانِيُّ ثمَّ الدمشقيُّ، نزيلُ بيتِ المقدسِ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ النصريُّ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «صالحُ الحديثِ». وقالَ الفَسَوِيُّ: «حسنُ الحديثِ». وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهمَا، وقالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: سبقَ أنَّهُ ثقةٌ.
* عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ: هوَ أبُو يَحيَى الحِمصِيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صالِحُ الحديثِ»، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ (¬١) في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٨٠)، والضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (١١) مِن طريقِ المصنِّفِ. ... =
_________
(¬١) سقط من مطبوعة ابن الجوزي ثلاثة أنفس، وهي طبعة سقيمة!!
