٢٤٦١ - قَالَ أَبُو نعيم وَسمعت زفر يَقُول كُنَّا نَخْتَلِف إِلَى أبي حنيفَة ومعنا أَبُو يُوسُف وَمُحَمّد بن الْحسن فَكُنَّا نكتب عَنهُ قَالَ زفر فَقَالَ يَوْمًا أَبُو حنيفَة لأبي يُوسُف وَيحك يَا يَعْقُوب لَا تكْتب كل مَا تسمع مني فَإِنِّي قد أرى الرَّأْي الْيَوْم وأتركه غَدا وَأرى الرَّأْي غَدا وأتركه بعد غَد
٢٤٦٢ - سَمِعت يحيى وَسُئِلَ عَن النَّبِيذ فَقَالَ الَّذِي يعاقر عَلَيْهِ فَهُوَ فَاسق وَالَّذِي يسكر وَلَيْسَ يعاقر فَلَا تجوز شَهَادَته وَلَا الصَّلَاة خَلفه وَالَّذين يرخصون فِيمَا أسكر كَثِيره فهم ينهون عَن الخليطين وَينْهَوْنَ عَن المعاقرة عَلَيْهِ والنقيع عِنْدهم حرَام قَالَ يحيى والبصريون يَقُولُونَ النقيع حَلَال
٢٤٦٣ - سَمِعت يحيى يَقُول عُثْمَان بن أبي هِنْد رجل يروي عَنهُ وَكِيع
٢٤٦٤ - قيل ليحيى سَلمَة بن كهيل أَبُو يحيى فَقَالَ بِرَأْسِهِ أَي نعم
٢٤٦٥ - قلت ليحيى حبيب بن أبي ثَابت كنيته أَبُو يحيى فَقَالَ بِرَأْسِهِ أَي نعم