Baca Juz المقدمة, halaman 211 - Tarikhul Islam (Bas…

(Halaman ini kosong)

الدين على رأس المئة الرابعة (¬١).

أما كلام الذهبي في الصوفية فصحيح ما قاله السبكي، ولكن في النادر منهم، وهذا رأي ارتآه الذهبي واعتقد فيه وآمن به؛ فقد ميّز بين طائفتين منهم:

أولاهما: كانت متمسكة بالدين القويم متبعة للسنة، احترمهم الذهبي الاحترام كله، بل لبس هو خرقة التصوف من الشيخ ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري السبتي عند رحلته إلى مصر (¬٢) وقال في ترجمة فرج الزنجاني المتوفى سنة ٤٥٨ من تاريخه: "وهو الذي لبسنا خرقة السهروردي من طريقه" (¬٣). وكان يعتقد ببعض كرامات كبار الزهاد ويعنى بإيرادها في كتابه بل يكثر منها عادة (¬٤)، ويورد بعض أقوالهم وحكاياتهم في الزهد والمحبة فيه (¬٥).

أما الثانية: فقد اعتبرهم الذهبي مارقين عن الدين مشعوذين بهم مَسٌّ من الجنون، ومنهم الأحمدية (¬٦) أتباع الشيخ أحمد الرفاعي، والقلندرية (¬٧) وشيخها جمال الدين محمد الساوجي فقد ذكر تُرَّهَاتهِ وانغشاشَ الناس به وبحاله الشيطاني (¬٨)، ووصف بعض أحوالهم في ترجمة يوسف القميني "ت ٦٥٧ هـ " فقال: "وكان يأوي إلى قمين حمام نور الدين ولما توفي شَيَّعَهُ خَلْقٌ لا يحصون من العامة، وقد بصرنا الله تعالى وله الحمد وعرّفنا هذا النموذج … فقد عَمَّ البلاء في الخَلْقِ بهذا الضرب … ومن هذه الأحوال الشيطانية التي تضل العامة: أكل الحيات ودخول النار، والمشي في الهواء ممن يتعانى المعاصي ويخل بالواجبات … وقد يجيء الجاهل فيقول: اسكت لا تتكلم في أولياء الله، ولم يشعر أنه هو الذي تكلم في أولياء الله وأهانهم إذ

_________

(¬١) تفسير للحديث الشريف: "يبعث الله من يجدد .. الحديث"، وقد فسر الذهبي "من" لصيغة الجمع. انظر السبكي: طبقات، ج ٣ ص ٢٦.

(¬٢) الورقة ١٢٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢).

(¬٣) تاريخ الإسلام ١٠/ ١٠٠ من طبعتنا.

(¬٤) انظر مثلًا: ٧/ ٣٩ - ٤٠ و ٨٥.

(¬٥) مثلًا: ٧/ ٦٧ - ٦٨ و ١٠٢ و ٧٣٣ - ٧٣٤.

(¬٦) معجم الشيوخ، م ١ الورقة ٤٠.

(¬٧) القلندرية: المحلقون أي: الذين يحلقون رؤوسهم ولحاهم.

(¬٨) الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.