﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٣٥)﴾ مآلاً في العقبى ومرجعاً.
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ أبو عبيدة: لا تتبع مالا تعلم (١).
قطرب: قفوت الرجل بقبيح: إذا رميته به.
وعن ابن الحنفية: أنه شهادة الزور (٢).
وأصله من (٣) القفا.
وقيل: القفو شبيه بالعَضِيْهَةِ والبهتان (٤).
وقيل: هو نهي عن القذف والرمي.
الفراء: هو مقلوب من القيافة، وهي تتبع الأمر (٥).
﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ﴾ أي: كل هذه، فأجراه مجرى العقلاء.
﴿كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (٣٦)﴾ تسأل هذه الأعضاء عما قاله.
الزجاج: يستشهد بها كما قال ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ﴾ [النور: ٢٤] (٦).
والهاء في ﴿عَنْهُ﴾ تعود إلى مصدر قوله ﴿وَلَا تَقْفُ﴾ وهو القفو.
وقيل: تعود (٧) إلى ﴿مَا﴾.
وقيل: إلى ﴿كُلُّ﴾.