وقال بعضهم: ألف هذان ألف الأصل، وألف التثنية حذفت لالتقاء الساكنين بخلاف سائر ما في آخره ألف لأن النون هاهنا لازم فصار دليل التثنية ولهذا ﴿اشْدُدْ﴾ من شدد النون وقراءة أبي عمرو (١) صحيح في الإعراب مخالف للإمام، وقراءة من خفف النون أحسن بالثلاثة (٢).
(١) أبو عمرو، زبان بن العلاء بن عمار، المازني، التميمي، البصري، المقرئ إمام أهل البصرة ومقرؤها، ومن أعلم الناس بالقرآن والعربية، وع الصدق والثقة، والأمان، والدين، توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة.
انظر: معرفة القراء الكبار (١/ ١٠٠)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٤٠٧).
(٢) قرأ ابن كثير " إن " خفيفة، " هذانّ " بتشديد النون، وقرأ عاصم في رواية حفص " إن هذانِ " خفيفة.
وقرأ نافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائي " إنَّ هاذان " بتشديد النون وألف ونون في آخره مخففة، واختارها ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ١٠١) لأنها قراءة الأكثر، والقراءتان صحيحتان متواترتان، واستحسن الزجاج في معانيه (٣/ ٢٩٥، ٢٩٦) القراءتان.
وقرأ أبو عمرو بن العلاء " إنَّ هذين " على إعمال " إن " وهي قراءة غير صحيحة محتجاً بما روي عن عثمان وعائشة ﵄ قولهما " إنه من غلط الكتاب وإن في الكتاب لحناً ستقيمه العرب بألسنتها " أخرجه الطبري في جامع البيان (٧/ ٦٨٠)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ١٢٨، ١٢٩) لسعيد بن منصور، وابن المبذر، وابن أبي شيبة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (١٥/ ٢٥٥) " من زعم أن الكاتب غلط فهو الغالط منكراً، فإن المصحف منقول بالتواتر، وقد كتبت عدة مصاحف، وكلها مكتوبة بالألف، والمسلمون كانوا يقرؤون سورة طه على عهد رسول الله ﷺ، وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وهي من أول ما نزل من القرآن، وهي مكية باتفاق فالصحابة لابد أن قد قرؤوا هذا الحرف، ومن الممتنع أن يكونوا كلهم قرؤوه كأبي عمرو ... فهذا مما يعلم به قطعاً أن عامة الصحابة إنما قرؤوها بالألف كما قرأ الجمهور، وكما هو مكتوب " أ. هـ بتصرف.
