أهلكنا في الجاهلية، ثم تكاثروا بالأموات فكثرت بنو سهم بني عبد مناف، فأنزل الله تعالى: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ (١) (٢).
الزَّجَّاج وغيره: وهو عام فيمن يبلغ بهم حب الدنيا والحرص على الإكثار فيها , حتى يغفلوا عن طاعة الله , فيموتوا على ذلك , يقال لهم: هذا في الآخرة إذا خفّت موازينهم شُغلتُم بالإكثار من الدنيا عن طاعة الله حتى متم (٣).
وروي عن النبي ﷺ أنه قرأ هذه السورة، فقال: ((ابنُ آدم يقول: مالي مالي وإنما لك من مالك ما أكلتَ فأفنيتَ أو لبستَ فأبليت أو أعطيت فأمضيتَ، ولو أن لابن آدم واديين من مالٍ لا بتغى إليهما ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوبُ الله على من ... تاب)) (٤).
﴿كَلَّا﴾: أي: ليس الأمر الذي ينبغي أن تكونوا عليه التكاثر.
وقيل: توكيد ينوب عن اليمين.
وقيل: ردع وزجر عن التكاثر افتخاراً.
﴿سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)﴾: ستعلمون (٥) بعد هذا أن الاشتغال بطلب الإكثار خطأ ... عظيم.
﴿ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)﴾: التكرار تأكيد للوعيد، وتغليظ للمنهي عنه.
وقيل: إنهما في وقتين، أحدهما في القبر، والآخر في القيامة.
وروي عن علي بن أبي طالب ﵁ ... (٦) إنه قال: " ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ إلى قوله: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ " (٧)؛ لأنه وعيد بعذاب القبر.
وقيل: الأول: للكفار، والثاني: للمؤمنين.
ثم قال: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ﴾: أيها الناس ما لكم وعليكم.
﴿عِلْمَ الْيَقِينِ (٥)﴾: علماً يقيناً , وهو ما يثلج به الصدر بعد اضطراب الشك.
وجواب ﴿لَوْ﴾ محذوف , تقديره: لشغلكم ذلك عن غيره.
قتادة: " علم اليقين أن يعلم الإنسان أن الله باعثه بعد الموت " (٨).
﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦)﴾: اللام لام القسم. أقسم الله تعالى أنهم يرون الجحيم.
﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (٧)﴾: عيناً لستم عنها بغائبين. والتكرار تأكيد.
وقيل: الأول: قبل الدخول، والثاني: بعد الدخول.
وقيل: الأول: من رؤية العين، والثاني: من رؤية القلب.
﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾: ابن مسعود ﵁: " عن الصحة والأمن فيم أفنيتموهما؟ " (٩).