حتى يعطون (١) , وقيل: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩)﴾ أي: ذلك الصغار بعينه، فيكون استئنافاً، وعلى الوجه الأول يكون حالاً.
﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ قال ذلك بعض منهم فنسب إلى الكل لكونهم منهم, وقيل: انقرض قائلوه, وقيل: قالها فنحاص وحده (٢).
قالوا ذلك لما أحياه الله بعد مائة عام فأملى عليهم التوراة حفظاً، وقد سبق في البقرة (٣).
واختلف القراء في التنوين (٤): فمن أثبت فلأنه مبتدأ وابن خبره والتنوين يحذف في النسب، ومن حذف التنوين فلالتقاء الساكنين وهذا كثير في الشعر، وقد روي عن أبي عمرو: (أحَدُ. اللهُ) [الإخلاص: ١ ـ ٢]، بحذف التنوين (٥) , وقيل: حذف لأنه لا ينصرف، للعجمة والتعريف, وقيل: حذف للنسبة على زعم اليهود والخبر مضمر، أي: عزير ابن الله نبينا، وهذا الوجه وإن كان قائلوه كباراً مزيف، لأن الإنكار ينصرف إلى الخبر فيبقى النسب مسلماً، سبحانه عن ذلك (٦).