ومن ذلك قوله في صفحة (٤٣): "وهذا الحديث – يعني حديث علي ﵁ هو من جملة الأحاديث التي يزعمونها صحيحة وليست بصريحة".
وأقول: قد ذكرت أسانيد حديث علي ﵁ في أول الكتاب، وذكرت أنها صحيحة فليراجع ذلك (١).
ومن ذلك أنه في صفحة (٤٣) ذكر حديث أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورًا، يمكث في الأرض سبع سنين» ثم قال: "ورسول الله ﷺ منزه عن أن يحيل أمته على هذه الأوصاف الموجودة في أكثر بني آدم، ولا يأتي من اتصف بها بكتاب من ربه يصدق قوله ولا بدين جديد يكمل به دين محمد رسول الله، وليس بملك مقرب ولا نبي مرسل".
وأقول: ليس في ذكر أوصاف المهدي ما ينبغي تنزيه النبي ﷺ عنه، ولا يخفى ما في كلام ابن محمود من التخليط المستهجن، والتشكيك في صحة الحديث الثابت عن النبي ﷺ من طرق متعددة، بعضها على شرط الشيخين، وبعضها على شرط مسلم، وقد تقدم إيرادها في أول الكتاب فلتراجع (٢)، ففيها أبلغ رد على تخليط ابن محمود وتشكيكه الذي ظن أنه تحقيق معتبر.
ومن ذلك زعمه في صفحة (٤٤) أن المشكلة والفتنة بدعوى المهدي يتوارثها جيل بعد جيل حتى تقوم الساعة، وهذا من الرجم بالغيب، ومن أين له العلم بما يكون في المستقبل؟!
ومن ذلك زعمه في صفحة (٤٤) أن دعوى المهدي والاتصاف بالأوصاف المذكورة في حديث أبي سعيد صارت مركبًا للكذابين الدجالين، قال: "وحاشا أن يأتي بها رسول الله لأمته".
وأقول: لا يخفى ما في هذا الكلام الباطل من إرادة التلبيس والتشكيك في حديث أبي سعيد ﵁ الذي لا مجال للتشكيك في صحته.
ومن ذلك أنه في صفحة (٤٤) ذكر ما رواه أبو داود في سننه عن أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»، ..........