١١٠ - وقرأ ابن عامر ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [١١٧] نصب كل القرآن إلا في موضعين:
في آل عمران [آية ٥٩] حرف ﴿كُنْ فَيَكُونُ (٥٩) الْحَقُّ﴾ وفي الأنعام [آية ٧٤] ﴿كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ﴾ فإنه رفعهما.
وقرأ الكسائي حرفين بالنصب: في النحل وياسين ﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل ٤٠] و ﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [يس ٨٢] ورفع سائر القرآن.
وقرأ الباقون بالرفع كل القرآن.
١١١ - قرأ نافع ويعقوب ﴿وَلَا تُسْأَلُ﴾ [١١٩] بالجزم على النهي.
وقرأ الباقون ﴿وَلَا تُسْأَلُ﴾ بضم التاء ورفع اللام على الخبر.
١١٢ - قرأ نافع وابن عامر ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ﴾ [١٢٥] بفتح الخاء ..
وقرأ الباقون ﴿وَاتَّخِذُوا﴾ بكسر الخاء على الأمر.
١١٣ - قرأ ابن عامر وحده ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ بالألف كل ما في سورة البقرة وفي آل عمران ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ وفي النساء ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ إلا قوله ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [النساء ٥٤] وفي الأنعام ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ حرفا ﴿دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [الانعام ١٦١].
وفي سورة التوبة كلها ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ إلا قوله ﴿وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ﴾ [٧٠] وفي سورة إبراهيم حرفا ﴿وَإِذْ قَالَ