بالتاء. وكذلك قرأت من طريقه. ولم يصح ذلك في هذه الروايات التي قرأتها من طريق غيره. والله أعلم به.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾ [٢٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ بالتاء.
١١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ [٣١] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿غَيْرِ﴾ بالخفض.
١٢ - قرأ ابن عامر ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [٣١] بضم الهاء. وكذلك في "الزخرف" [آية ٤٩] ﴿يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ وفي "الرحمن" [آية ٣١] ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ بضم الهاء في هذه الأحرف الثلاثة لأنها مكتوبة بغير ألف.
وقرأ الباقون ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ و ﴿يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ و ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ بفتح الهاء فيها. وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف يقفون عليها ﴿أَيُّهَا﴾ بالألف. وأبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف يقفون ﴿أَيُّهَ﴾ بغير ألف.
١٣ - وقرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب ﴿كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ [٣٥] مضمومة الدال مشددة الياء غير مهموزة ﴿تُوقِدُ﴾ بفتح التاء والواو والدال وتشديد القاف.
- وقرأ أبو عمرو ﴿دُرِّيٌّ﴾ مكسورة الدال ممدودة مهموزة ﴿تُوقِدُ﴾ مفتوحة التاء والواو والدال مشددة القاف.
وقرأ الكسائي ﴿دُرِّيٌّ﴾ مكسورة الدال ممدودة مهموزة