والكسائي بهمزتين. ﴿أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [١٦] بكسر الألف غير مستفهم.
وقرأ ابن عامر ﴿أَإِذَا﴾ بكسر الألف غير مستفهم [أَإِنَّا] بهمزتين.
ابن كثير يستفهم فيهما بهمزة غير مطولة. وأبو عمرو يستفهم فيهما بهمزة مطولة.
- وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون فيهما بهمزتين.
٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي. وفي سورة "الواقعة" [آية ١٩] ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ بكسر الزاي.
وقرأ عاصم هاهنا بفتح الزاي وهناك بكسر الزاي. وقرأ الباقون ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بفتح الزاي في السورتين.
٦ - قرأ حمزة وحده ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء. وقرأ الباقون ﴿يَزِفُّونَ﴾ بفتح الياء.
٧ - قوله تعالى ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [٥٣].
قرأ أبو جعفر ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام. وقرأ ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ بكسر الألف من غير استفهام.
وقرأ نافع ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة - إلا في رواية قالون - فإنه بمد الهمزة. ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بكسر الألف من غير استفهام.