كل القرآن [ .... ] ورواية خلاد وابن سعدان جميعاً عن سليم فإنه يشم الصاد الزاي في أم الكتاب فقط.
وقرأت على أبي الحسن النقاش المقرئ برواية خلاد فأخذ علي كل ما فيه الألف واللام بالاشمام وما سواه بالصاد.
وروى أبو حمدون عن الكسائي باشمام السين كل القرآن وقرأ يعقوب برواية رويس بالسين كل القرآن وذكر نحوه عن ابن كثير وهو غلط كما قيل، وقال الآخرون بالصاد في جميع القرآن.
قرأ حمزة ﴿عَلَيْهِمْ﴾ و ﴿إِلَيْهِمْ﴾ و ﴿لَدَيْهِمْ﴾ بضم الهاء في هذه الأحرف الثلاثة كل القرآن.
وقرأ يعقوب ﴿عَلَيْهِمْ﴾ و ﴿إِلَيْهِمْ﴾ و ﴿لَدَيْهِمْ﴾ و ﴿عَلَيْهِمْا﴾ و ﴿إِلَيْهِمْا﴾ و ﴿عَلَيْهِنَّ﴾ و ﴿فِيهِمَا﴾ و ﴿فِيهِمْ﴾ و ﴿فِيهِنَّ﴾ وكل ما أشبه ذلك من هاء قبلها ياء ساكنة في جميع القرآن بضم الهاء. وزاد رويس في روايته عنه ضم الهاء وإن سقطت الياء قبلها لعلة. نحو قوله: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ و ﴿قِهِمْ﴾ و ﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ﴾ و ﴿وَإِنْ يَأْتِهِمْ﴾ و ﴿وَيُلْهِهِمُ﴾ وما أشبهه إلا قوله تعالى في الأنفال ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ﴾ فإنه بكسر الهاء في كل القرآن وروي عن رويس كسر الهاء من ﴿بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ و ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ كل القرآن و [ ... ] قرأت ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ بضم الهاء وكذلك