والثالث: أن تكون بدلًا من (الهاء) على شريطة التفسير، كأنّه قال: إنّ لظى نزاعة للشوى.
ويجوز أن تُجعل (نزاعة) خبر مبتدأ محذوف. أي: هي نزاعة.
وقد قرأ بعضهم (نَزَّاعَةً) بالنصب. والنصب على الحال. وتكون لظى في معنى: متلظية، فتعمل في الحال، وهي قراءة بعيدة.
* * *
قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (٣٧))
المهطع: المسرع، هذا قول أبي عبيدة، وقال الحسن: مهطعين: متطلعين، وقال عبد الرحمن بن زيد: لا يطرفون أي: شاخصين.
وواحد (العزين) عِزَة، والعزة: الجماعة، ومعنى (عزين) جماعات في تفرقة.
واختلف فى المحذوف من (عزة):
فقيل فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنّه (واو) والأصل: عزوة؛ لأنّه من: عزوته، أي: نسبته، والعزة منتسبة إلى غيرها من الجماعات.