في عدة مواضع هكذا (الحارث) وهم يحذفون منه الألف ما لم يتجرد منه الألف واللام.
وفي ص ٢ س ١٤ (للخواجة) الصواب حذف النقطتين من الهاء وفي ص ١٧ (احمد بن فارس) وص ١١٠ (نعمان ابن المنذر) وص ١٤٠ (زياد ابن عدي) والصواب حذف همزة
(ابن) من كل ذلك. وقد حذفها حيث يجب إثباتها كما جاء في ص ١٤١ (وانشد بن دريد). وفي ص ١٢ و١٢٧ و١٣٣ و١٣٤ (وجائني) وفي ص ٢٤ (البذائة) وفي ٢٥ (يسترون ورائها) وفي ٥٨ (الملائة) وفي ٨١ و١٥٢ (مؤنة) وفي ٩٤ (وسئلت) وفي ٩٥ (ما ورائها) وفي ١١٥ (وجائت) وفي ١١٨ (قرائتها - بقرائه) وفي ١٣٢ (الجزئين) وفي ١٣٨ (جائه) وفي ١٥١ (بذائته) وفي ١٥٢ (بادئ بدئ) وفي ١٥٣ (لنرجوا) - والصواب: (وجاءني) (البذاءة) (وراءها) (الملاءة) (مؤونة) (وسألت) (وما وراءها) (وجاءت) (قراءتها - بقراءة) (الجزءين) (جاءه) (بذاءته) و (بادئ بدء) (لنرجو).
وفي ص ٢٤ (أن يطغي) والصواب حذف التحتانيتين. وفي ٢٨ (جاحظ) الصواب (الجاحظ) وفي ٧٨ وهو من كلام قسطاكي (فيقال لك قوم من جلدتنا أي ملتصقين بعشيرتنا) والصواب