وذكره الشيخ (١) فيمن اسمه عِيسَى، وذلك وهم منه، فإن عِيسَى بْن سيلان، شيخ آخر، يروي عنه المِصْرِيون: عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وغيره، وهو متأخر الوفاة عَنْ هذا، ولم يذكر أحد منهم أن عِيسَى بْن سيلان يروي عنه مُحَمَّد بْن زيد هذا بخلاف جابر بْن سيلان (٢) ، والله أعلم.
٨٦٩ - د ت س: جابر (٣) بن صبح (٤) الراسبي، أَبُو بشر البَصْرِيّ، جد سُلَيْمان بْن حرب لأمه.
رَوَى عَن: خلاس (٥) الهجري (د س) وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جروة، والمثنى بْن عبد الرحمن الخزاعي (دس) وأم شراحيل (ت)
(١) يعني عبد الغني المقدسي صاحب "الكمال".
(٢) كذا قال المزي ﵀ وفيه نظر فإن هذا الرجل لا يعد من المتأخيرين عن الذي تقدم. بل هما من طبقة واحدة ذلك أن ابن يونس حينما ترجم له قال: عيسى بن سيلان سكن مصر، وهو مكي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بْن شريح والليث بْن سعد وعبد الله بن لَهِيعَة. ومن كل الذي تقدم يظهر ان"ابن سيلان"ثلاثة:
أ - جابر بن سيلان: يروي عن ابن مسعود، ويوري عنه مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ.
ب - عبد ربه بن سيلان: يروى عَن أبي هُرَيْرة، ويروي عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
ج - عيسى بن سيلان: - يروي عَن أبي هُرَيْرة وكعب. ويروي عنه المِصْرِيون.
ولما كان أحد من علماء الرجال لم يذكر رواية لابن قنفذ عن"عيسى بن سيلان"فتعين عندئذ أن الذي أخرج له أبو داود باسم"ابن سيلان"هو"عبد ربه بن سيلان"وليس"جابر بن سيلان"كما رجح المزي، وهو الذي نص عليه الإمام أحمد والبخاري وابن حبان وغيرهم، وذلك لعدم قولهم أن جابرا روى عن"ابي هُرَيْرة"على أنني أميل إلى القول باتحادهما، والله أعلم.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٧، والكنى لمسلم، الورقة: ١٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٠ - ٥٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٦، والميزان: ١ / ٣٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤.
(٤) في ثقات ابن حبان وميزان الذهبي: صبيح"خطأ.
(٥) بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام.
