Baca Juz 5, halaman 67 - Tahdzib al-Kamal

٩٤٦ خ م ت س ق: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري المدني (١) ، وهو أخو عَبد المَلِك بن مروان بن الرضاعة.

رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَمْرو صاحب كردم بْن قيس، وأنس ابن مالك، وأبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق) ، ومسلم ابن الأجدع الليثي، ووحشي بْن حرب الحبشي (خ) .

رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وابن أخيه الزبرقان

= مشهور بطريق واحد يجئ به من طريق آخر حتى لا يشك من الحديث صناعته أنه كان يعملها، وَقَال ابن عدي: يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات، وَقَال الذهبي: متروك هالك.

وفي سنة ٢٥٠ نفاه الخليفة المتسعين إلى البصرة، وولي القضاء بها، وتوفي بها سنة ٢٥٨.

المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨٦، ٢ / ٢١٦، ٢١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٣٢٤، والولاة والقضاة للكنذي: ٤٧٥، ٥٠٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢١٦، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: ١٤٤، وموالد العلماء ووفياتهم لابن زبر (وفيات ٢٥٨) ، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة: ٧٩، وتاريخ الخطيب: ٧ / ١٧٥ ١٧٣، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٧٥، ٧٧، ١٢٤، ١٣٤، ١٧٤، ٢٢٣، وميزان الذهبي: ١ / ٤١٣ ٤١٢، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٥٠، وديوان الضعفاء: ١ / الترجمة: ٧٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٧، وتاريخ خليفة: ٧٦، ١٠٩، والعلل لأحمد: ١ / ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٧، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، ٣٩٦، ٢ / ٧٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦١٥ ٦١٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٥٣١ وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٦٤، وتسمية من أخرجهم الشيخان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٦٦، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٥٩١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٥، والوافي: ١١ / ١١٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٠ والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٤٣ ووقع رقمه في "التقريب": (خ م د ت س) فجاء رقم أبي داود بدلا من النَّسَائي، وهو وهم، ووقع في "التهذيب"لابن حجر (خ م د ت س ق) ولا معنى له لان هذه الارقام للستة فكان الاولى أن يرقم له"ع"والآفة فيه زيادة رقم أبي داود، والصحيح ما أثبتناه.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.