ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (١) ، وَقَال: كَانَ قاصا لمسلمة بْن عَبد المَلِك بالقسطنطينية، وفِي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة خالد بن زياد الجهني.
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد الله بن، أبو يَزِيد.
رَوَى عَن: نيار، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: "إنا لا نستعين بمشرك.
فِي ترجمة: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.
٣٢٨٥ - خ د س: عَبد اللَّهِ بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي (٢) ، ويُقال: الكلاعي، أبو يوسف الحمصي.
(١) ٥ / ١٥. وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّهِ بْن زيد قاص مسلمة وبين عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، فقال في الاول: عَبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية، وهو قاص مسلمة روى من طريقه عن عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث: "لا يقص إلا أمِير أَوْ مأمور أو مختال.
وَقَال: أراه الدمشقي. ثم قال في الثاني: عَبد الله بن يزيد الأزرق، ويُقال خالد بن زيد ... سمع ابن (كذا) عقبة. وتابعة ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن عساكر: وعندي أنهما واحد، والله أعلم. (تاريخ دمشق ٥٧٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٣٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٢٩، ٣١٥، ٣٣٦، ٣٦٠، ٤١٦، و٢ / ٢٢، ٣٤٨، ٣٥٣، و٣ / ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٠، ٤٣٢، ٤٤٦، ٧١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٨ وإكمال مغلطاوي: ٢ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول: الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٣.
