قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ابن نمر الذي يروي عَنِ الزُّهْرِيّ ضعيف (٢) .
وَقَال دحيم (٣) : صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزُّهْرِيّ يملي عليهم.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بْن مسلم وسُلَيْمان بْن كثير، وسفيان بْن حسين أحب إلي منه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٦) : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَنْ بسرة بنت صفوان أن النَّبِيُّ ﷺ أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال: وهذة الزيادة التي ذكرت فِي متنه"والمرأة مثل ذلك"لا يرويها عن الزُّهْرِيّ غير
ابن نمر هذا. وقول يحيى بْن مَعِين (هو ضعيف فِي الزُّهْرِيّ) ليس أنه أنكر عليه فِي أسانيد ما روى عن الزُّهْرِيّ ولا فِي متونه إلا ما ذكرت من