قدير، وعبروا عنه بأن قالوا نقول: غير لم يزل ولم يزيدوا على ذلك، غير أن هؤلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات، لم يستطيعوا أن يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره، فأظهروا معناه، فنفوا أن يكون للبارئ علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لأظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولأفصحوا به، غير أن خوف السيف يمنعهم من إظهار ذلك، قال: وقد أفصح بذلك رجل يعرف بابن الأباري، كان ينتحل قولهم فزعم أن الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة، وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للأسماء حقيقة، هو قول القرامطة الباطنية، ومن سبقهم من إخوانهم الصابئية الفلاسفة. (١)
له من الآثار:
١ - ذكر في كتابه 'العمدة في الرؤية' مجموعة مصنفات ألفها منها:
٢ - 'الفصول في الرد على الملحدين' وهو اثنا عشر كتاباً.
٣ - كتاب 'الصفات' قال: وهو كبير، تكلمنا فيه على أصناف المعتزلة والجهمية.
٤ - كتاب 'الرؤية بالأبصار'.
٥ - 'الرد على المجسمة'.
٦ - كتاب 'اللمع في الرد على أهل البدع'.
٧ - كتاب 'النقض على الجبائي'.
٨ - كتاب 'النقض على البلخي'.