يعلو، ويعرِّجني طفلو، وقد جعلوها من مرامىً بمنزلة التي في حبارى، وجعلوها في تحيَّةٍ في النسب، بمنزلة التي في عليَّة الزائدة، ومن ثمَّ جعله الخليلُ، في قولهم: أوومَ بمنزلة الواو، في سويرَ، وقوولَ، فلم يدغم، كما لم يدغما فيهما.
وقال أبو عثمان: الهمزةُ بعدها في قياسِ قوله، ينبغي أن تكون بينَ بينَ.
وممَّا يدلُّ على أنَّ المحذوفَ عينُ الفعل من ألاهمْ أنَّها معادلةٌ لأخراهمْ،