وقرأ الباقون بكسر الهاء ووصلها «١»، وكذلك روى خلف وابن سعدان عن المسيّبي وابن جبير عن أصحابه عن نافع وابن جبير وأحمد بن الخشاب «٢» عن اليزيديين عن أبيهم، وابن شجاع عن أبي عمرو، وبه كان يأخذ ابن مجاهد في قراءة أبي عمرو، وبذلك قرأت في رواية المسيّبي، وقد ذكرنا هذا الباب مشروحا في آل عمران. أن أسر بعبادي [٧٧] مذكور أيضا «٣».
حرف:
قرأ حمزة «٤»: لا تخف دركا [٧٧] بجزم الفاء وحذف الألف قبلها «٥».
وقرأ الباقون برفع الفاء وإثبات الألف قبلها «٦».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي قد أنجيتكم [٨٠] وواعدتكم [٨٠] ما رزقتكم [٨١] بالتاء «٧» مضمومة من غير ألف في الثلاثة.
وقرأ الباقون بالنون «٨» مفتوحة وألف بعدها فيهن وحذف الألف بعد الواو من وعدناكم أبو عمرو، وأثبتها الباقون وقد ذكر «٩».
حرف:
قرأ الكسائي «١٠» وابن عامر «١١» في رواية ابن بكّار فيحلّ عليكم غضبي
(١) ومعهم حفص وحمزة وهشام في قراءاتهم السبعية، قال صاحب (البدور) ٢٠٥،" وليس لهشام إلا الصلة فما يؤخذ من كلام الشاطبي من جواز القصر له، غير مقروء به من طرقه" أهـ.
(٢) أحمد بن حفص الخشاب المصيص، قرأ على السوسي، وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق وأحمد التائب. (غاية) ١/ ٥١.
(٣) انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ٣٠٠، وحرف (١٥٣) من هذا البحث.
(٤) انفرادة سبعية. انظر: (التيسير) ١٢٤.
(٥) على وجوب الأمر أو على النهي ولا تخشى بعده منقطع. انظر: (الفتح الرباني) ٢٢٠.
(٦) على الاستئناف. انظر: المصدر السابق.
قال الشاطبي: لا تخف بالقصر والجزم فصلا. انظر: ص ٧٠.
(٧) تاء المتكلم مناسبة لقوله تعالى: فيحل عليكم. انظر: (الفتح الرباني) ٢٢٠، و (المستنير) ٢/ ٣٨.
(٨) وهي نون العظمة مناسبة لقوله تعالى: ولقد أوحينا إلى موسى. انظر: المصدرين السابقين.
(٩) في سورة البقرة الآية [٥١]. انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ٧٩، و (التيسير)، و (المبهج) ٦٣٩.
(١٠) وحده من السبعة. انظر: المصدر السابق.
انظر: (السبعة) ٤٢٢، و (التيسير) ٢٢٤، و (النشر) ٢/ ٣٢١.
(١١) رواية آحادية عنه. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٧٧، و (المبهج) ٦٣٩.
