وإبراهيم «١» بن عرفة وعبد الله بن أحمد البلخي عن أبي عون عن الحلواني في الضربين من المكسورتين والمضمومتين مثل أبي عمرو: بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية كالمتفقتين بالفتح/ سواء.
١٤٩٤ - والذي قرأت به من طريق ابن «٢» بويان، وابن «٣» حمّاد، وأبي «٤» عون، ما قدّمته «٥» في أول الباب «٦»، وهو المتعارف من مذهب قالون عند جميع أهل الأداء.
١٤٩٥ - وحدّثنا محمد بن علي قال حدّثنا ابن مجاهد، عن قنبل عن ابن كثير «٧»: أنه كان يقرأ هؤلآء إن كنتم [البقرة: ٣١] بهمز الأولى وبترك الثانية، مثل قول نافع في رواية ورش. قال: وقال قنبل: قال لي القواس: لا تبال كيف قرأت، ولا أيّ الهمزتين تركت إذا لم تجمع بين الهمزتين.
١٤٩٦ - وقال أبو طاهر «٨»: سألت أبا بكر عن مذهب قنبل في قوله: هؤلآء إن كنتم وعلى البغآء إن أردن [النور: ٣٣] وما شاكله «٩»؟ فقال لي: قرأت على قنبل في هود: ومن ورآء إسحق يعقوب [هود: ٧١] قال لي أبو بكر وكتبتها بالياء، قال لي أبو بكر وكان يعني قنبلا يخير فيما كان مثل هذا بين أن يترك الأولى ويهمز الثانية وبين أن يهمز الأولى ويجعل الثانية ياء ساكنة.
١٤٩٧ - وروى ابن «١٠» مجاهد، عن الجمال، عن الحلواني، عن القواس هؤلآء إن كنتم [البقرة: ٣١] وأوليآء أولئك [الأحقاف: ٣٢] بكسر الياء من أوليآء وأولئك. وروى الخزاعي «١١» عن أصحابه عن ابن كثير إذا اجتمعتا على