والجهة الثانية: أن خلفا قد حكى ذلك عن حمزة منصوصا.
١٦٨٧ - فحدّثنا «١» محمد بن أحمد الكاتب قال: حدّثنا محمد بن القاسم قال:
حدّثنا إدريس عن خلف قال: كان حمزة يشمّ الياء في الوقف ما كان فيه ياء مثل من نّبإى المرسلين [الأنعام: ٣٤] وتلقآئ نفسى [يونس: ١٥] وو إيتآئ ذى القربى [النحل: ٩٠] وو من ءانآئ الّيل [طه: ١٣].
١٦٨٨ - [و] «٢» روى محمد بن «٣» الجهم، عن خلف، عن سليم، عن حمزة أنه كان يقف يعبؤا [الفرقان: ٧٧] وتفتؤا [يوسف: ٨٥] والملؤا [البقرة: ٢٤٦] ويدرؤا [النور: ٨] بالواو من غير إشارة إلى الهمزة.
١٦٨٩ - قال أبو عمرو: وهذه «٤» الكلم في المصاحف مرسومة بالياء والواو، ومع هاتين الجهتين، فإن إبدال الهمزة بالحرف الذي من حركتها دون حركة ما قبلها في الوقف خاصة في نحو ذلك لغة معروفة حكاها سيبويه وغيره من النحويين.
١٦٩٠ - قال سيبويه «٥»: (يقولون في الوقف هذا الكلو فيبدلون من الهمزة واوا، ومررت بالكلي، ويبدلون منها ياء، ورأيت الكلا فيبدلون منها ألفا حرصا على البيان).
قال: (وهم الذين يحقّقون في الوصل). فوجب استعمال هذه اللغة، في مذهب هشام وحمزة، في الكلم المتقدمة؛ لأنهما من أهل التحقيق في الوصل كالعرب الذي «٦» جاء عنهم «٧» ذلك.
١٦٩١ - على أن محمد بن أحمد بن واصل قد حكى في كتابه الوقف والابتداء في قوله: أو من ينشّؤا [الزخرف: ١٨] قال: إن شئت وقفت على الألف ساكنة وإن شئت وقفت وأنت تروم الضم، يعني: بالواو على حال الرسم، فدلّ ذلك على استعمال الوجهين وجوازهما في مذهب حمزة.