أبي حمزة «١» وابن أبي داود «٢» عنه عن ابن ذكوان، وروى سلامة بن هارون «٣» عن ابن ذكوان أنه كسر التنوين في أربعة مواضع لا غير [١٨٠/ م] في النساء [٤٩، ٥٠] فتيلا انظر وفي الفرقان [٨] مسحورا انظر وضمّه فيما عدا ذلك.
وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عن ابن ذكوان، وزاد حرفين في ص [٤١، ٤٢] وعذاب اركض ومنيب ادخلوها [ق: ٣٣، ٣٤] «٤» وروى ابن شنبوذ عن قراءته على أحمد بن نصر بن شاكر «٥» عن الوليد بن عتبة بإسناده عن ابن عامر أنه كسر التنوين في ثلاثة مواضع: في الأنعام [٩٩] وغير متشابه انظروا وفي ص [٤١، ٤٢] وعذاب اركض وفي ق [٣٣، ٣٤] منيب ادخلوها وضمه فيما عداها. وروى هشام والوليد وابن بكار بإسنادهم عن ابن عامر ضمّ التنوين في جميع القرآن. وقرأ الباقون بضمّ جميع الباب من التنوين وغيره. وقال أبو عبد الرحمن وإبراهيم ابنا اليزيدي عن أبيهما عن أبي عمرو خبيثة اجتثّت [إبراهيم: ٤٦] ومنيب ادخلوها [ق: ٣٣، ٣٤] الهاء والتنوين مكسوران، ويشمّ الألف رفعا.
وأخطآ؛ لأن الألف في حال الوصل الذي فيه يوجد التنوين معدومة، فكيف يشمّ الرفع؟
Rujukan halaman ini:جامع البيان في القراءات السبع، ج 2، ص 898 (SanadKitab #37649, hlm. urut 898)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
