Baca halaman 135 - Al-Jawanib ash-Shautiyyah fi Kut…

- النائع- الناعي «١».

- الهائر- الهاري «٢».

* في أسماء لم تستعمل أصولها:

- أيائم- أيامى «٣».

- حنووت- حانوت «٤».

- طغيوت أو طغووت- طاغوت «٥».

- قووس- قسيّ «٦».

- كيلة- ليكة «٧».

- أنوق- أينق «٨».

(١) انظر الحجة (ع): ٤/ ٢٢٦. والنائع: العطشان.

(٢) انظر إعراب السبع: ٢/ ٢٨٤، ٣٣٧؛ والحجة (خ): ١٧٧؛ والحجة (ع): ٤/ ٢٢٥؛ والكشف:

١/ ٣٣٩، ٥٠٨؛ والهداية: ١/ ١٠٠؛ وإعراب الشواذ: ١/ ٥٤١. وانظر معاني القرآن:

الأخفش، تحقيق: د. هدى قراعة، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط ١، ١٩٩٠ م، ص ١/ ٣٦٤.

(٣) انظر المحتسب: ١/ ٢٠٠. والأيّم: العزب، رجلا كان أو امرأة، تزوج من قبل أو لم يتزوج، ويجمع على أيامى، ولم يسمع أيائم. انظر المحتسب: ١/ ٢٠١.

(٤) انظر المحتسب: ١/ ١٣٣، ٢/ ٢٣٦.

(٥) انظر المحتسب: ١/ ١٣١ - ١٣٢، ٢/ ٢١٨، ٢٣٦؛ وإعراب الشواذ: ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩.

(٦) انظر الحجة (ع): ١/ ٤٠٨، ٥/ ١٩٤، ٦/ ٢٩٨؛ والموضح: ١/ ٢٦٤. وانظر الكتاب:

٣/ ٤٦٧، ٤/ ٣٨٠؛ والمقتضب: ١/ ١٦٧.

(٧) انظر الحجة (ع): ٥/ ٥٢. والأيكة أو ليكة: بلد قوم شعيب ﵇.

(٨) انظر المحتسب: ١/ ٩٠، ٢٦٢. وأينق: جمع ناقة، ولسيبويه في هذه الكلمة قولان:

الأول: أنهم قدّموا الواو على النون ثم أبدلوا منها الياء، والآخر: أنهم حذفوا الواو وعوّضوا عنها الياء. انظر الكتاب: ٢/ ٣، ٢١١/ ٤٦٦؛ والمقتضب: ١/ ١٦٨؛ والأصول في النحو: ٣/ ٣٣٧.

ولم يقولوا (أنوق) إلا في شيء شاذ حكاه الفراء. انظر الخصائص: ١/ ٢٦٧.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.