- مورد الظمآن في فنّي الرسم والضبط للشريشي الفاسي.
- عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل لأبي العباس أحمد بن البنا المراكشي.
- دليل الحيران على مورد الظمآن في فنّي الرسم والضبط لإبراهيم المارغني التونسي.
ولا خلاف أن ما رسم أصلا بالألف الممدودة ليس له إلا وجه المد، ولا يصح فيه القصر، وهذا محل اتفاق، كما في قوله سبحانه: (الميزان- كالفخار- الأكمام).
وكذلك فإن بعض ما رسم أصلا بدون ألف حظي باتفاق الكل على تقدير الألف فيه، كما في قوله سبحانه: (الرحمن- الإنسن- قصرت- يهمن).
ولكن وقع الخلاف في بعض ما رسم أصلا بدون الألف، وورد تواترا بوجهين: بتقدير الألف، وبحذفها.
كما في قوله تعالى: (وعدنا)، فقرئت بالألف: (واعدنا)، وقرئت بدون ألف:
(وعدنا).
نماذج من وجوه القراءات المتواترة التي غابت عن المصاحف المطبوعة اليوم بسبب إثبات الألف الخنجرية
م/ السورة والآية/ الرسم العثماني/ الرسم الشائع/ الوجوه الغائبة من المتواتر ١ - / البقرة: ٢/ ٩/ وما يحدعون/ وما يخدعون/ وما يخدعون: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو ٢ - / البقرة: ٢/ ٣٦/ فأزلهما/ فأزلّهما/ فأزالهما: حمزة ٣ - / البقرة: ٢/ ٥١/ وعدنا/ وعدنا/ وعدنا: أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب ٤ - / النّساء/ ٤/ ٤٣/ لمستم/ لمستم/ لمستم: حمزة، والكسائي، وخلف ٥ - / المائدة: ٥/ ٩٧/ قيما/ قيما/ قيما: ابن عامر ٦ - / المائدة: ٥/ ١٠٧/ الاولين/ الأولين/ الأوّلين: حمزة، وخلف، ويعقوب، وشعبة ٧ - / التّوبة: ٩/ ١٧/ مسجد/ مسجد/ مسجد: ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب ٨ - / يونس: ١٠/ ٧٩/ سحر/ سحر/ سحّار: حمزة، والكسائي، وخلف