قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع، وهي:
هادٍ* [الرعد: ٧، الزمر: ٢٣، غافر: ٣٣].
واقٍ* [الرعد: ٣٤، غافر: ٢١].
والٍ [الرعد: ١١].
باقٍ [النحل: ٩٦].
* ما حذف لغير ذلك: وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا، وقف عليها يعقوب بالياء، وهي:
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [البقرة: ٢٦٩] حيث قرأها بكسر التاء.
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: ١٤٦].
وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: ٣].
يَقُصُّ الْحَقَّ [الأنعام: ٥٧].
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: ١٠٣].
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: ١٢، النازعات: ١٦].
وادِ النَّمْلِ [النمل: ١٨].
الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: ٣٠].
لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: ٥٤].
بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: ٥٣].
إِنْ يُرِدْنِ [يس: ٢٣].
صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: ١٦٣].
يُنادِ الْمُنادِ [ق: ٤١].
تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: ٥].
الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: ٢٤].
الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: ١٦].
* ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ.
* ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء. وحمزة يقرأ: (تهدي) بدل (بهادي).
٢ - إثبات ما حذف لفظا
: وهذا في أربع عشرة كلمة، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا، وهي:
يَتَسَنَّهْ [البقرة: ٢٥٩] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.
اقْتَدِهْ [الأنعام: ٩٠] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.
وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع.
كِتابِيَهْ، حِسابِيَهْ [الحاقة: ١٩، ٢٠] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب.
مالِيَهْ، سُلْطانِيَهْ [الحاقة: ٢٨، ٢٩]، ما هِيَهْ [القارعة: ١٠] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب.
ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف، وهي: