٤ - العدد البصري: هو ما يرويه الداني عن عاصم الجحدري وعطاء بن يسار وعدد الآيات فيه (٦٢٠٤).
٥ - العدد الدمشقي: هو ما يرويه الداني عن يحيى الذماري عن ابن عامر عن أبي الدرداء، وعدد الآيات فيه (٦٢٢٧) وقيل (٦٢٢٦).
٦ - العدد الحمصي: هو ما أضيف إلى شريح بن يزيد الحمصي، وعدد الآيات فيه (٦٢٣٢).
٧ - العدد الكوفي: هو ما يرويه حمزة وسفيان عن علي بن أبي طالب، وعدد الآيات فيه (٦٢٣٦) (١).
علاقة علم العدد بعلم القراءات:
يحتاج القارئ إلى أن يكون على اطلاع على علم العدد، خاصة في الألفاظ التي يختلف حكمها باختلاف عدّها أو عدمه، وذلك في باب الإمالة، حيث أمال بعض القراء رءوس آي إحدى عشرة سورة، ومنهم من قلّلها، وفي هذه السور ألفاظ اختلف في عدّها، وهي ممالة أو مقللة إن كانت من رءوس الآي، وليست كذلك إن لم تكن معدودة، وقد جرى اعتماد القراء في العدّ على العدد المشهور في بلدانهم، ففي قراءة نافع يعتمد العدد المدني الأخير، وفي قراءة أبي عمرو يعتمد العدد البصري، وفي قراءة الكوفيين يعتمد العدد الكوفي.
وفي المثال التالي توضيح ما سبق:
لفظ (طغى) من قوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ طَغى [النازعات: ٣٧] يعدّ رأس آية عند البصريين والكوفيين والدمشقي والحمصي، وليس معدودا عند المدنيين والمكي فيقرأ بالتقليل لأبي عمرو لأنه من رءوس آي السورة، ويقرأ لورش عن نافع بالوجهين:
الفتح والتقليل لأنه ليس من رءوس الآي عنده (٢).