ممتنع، وعليه نبه الكسائى بقوله: «الله أعلم بهذه القراءة لا أعلم لها وجها».
والجواب: قال الفراء: أصله «لمن ما» (١)، أدغمت النون فى الميم، ثم حذفت الميم المكسورة، أى: وإن كلا لمن الذين، أو: لمن خلق.
وقال أبو محمد والمهدوى (٢): أصله: [«لمن ما»] (٣) ف «من» اسم و «ما» زائدة، ثم حذفت إحدى الميمات، أى: وإن كلا لخلق ما (٤).
وقال المازنى؛ أصلها «لما» خفيفة (٥) كما تقدم، ثم شددت.
ووجه تشديد لّمّا فى بقية المواضع-: أنها بمعنى: إلا، وإنّ نافية، وكلهم رفع بالابتداء خبره تاليه، أى: وما كل إلا.
ووجه تخفيفها: أن إنّ مخففة ملغاة واللام الفارقة، و «ما» فاصلة.
[و] فيها [أى: فى سورة هود] من ياءات الإضافة ثمانى عشرة.
إنى أخاف فى الثلاثة [٣، ٢٦، ٨٤]، إنى أعظك [٤٦]، إنى أعوذ [٤٧]، شقاقى أن [٨٩] فتح الستة المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
عنى إنه [١٠]، إنى إذا [٣١]، نصحى إن [٣٤]، ضيفى أليس [٧٨] فتح الأربعة المدنيان وأبو عمرو (٦).
أجرى إلّا فى الموضعين [٢٩، ٥١] فتحهما المدنيان، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص.
أرهطى أعز [٩٢] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن ذكوان.
واختلف عن هشام فى فطرنى أفلا [٥١] فتحها المدنيان، والبزى، وانفرد بها أبو ثعلب عن ابن شنبوذ عن قنبل.
ولكنى أراكم [٢٩]، إنى أراكم [٨٤] فتحهما المدنيان وأبو عمرو والبزى.
إنى أشهد الله [٥٤] فتحها المدنيان.
وما توفيقى إلا بالله [٨٨] فتحها المدنيان، وأبو عمرو، وابن عامر.
وفيها من الزوائد أربع: