على الالتفات عن (١) خطاب عام للمؤمنين إلى (٢) غيب خاص للكافرين أى: يدعونهم، وفهم الغيب من الإطلاق، والباقون (٣) بتاء [الخطاب] (٤) على الالتفات من الخطاب العام إلى الخاص.
أى: تدعون أنتم، أو جرى على سنن واحد.
وقرأ ذو همزة (أبا) (٥) نافع تشاقّون فيهم [النحل: ٢٧] بكسر (النون) (٦)، والباقون بفتحها.
ووجههما ما تقدم فى تبشرون [الحجر: ٥٤].
[تتمة:] (٧) تقدم والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرت [النحل: ١٢] ومذهب حفص فى الأخيرين (٨) وتأتيهم الملئكة بالأنعام [الآية: ١٥٨].
ص:
ويتوفّاهم معا (فتى) وضمّ ... وفتح يهدى (ك) م (سما) يروا (ف) عمّ
(روى) الخطاب والأخير (ك) م (ظ) رف ... (فتى) تروا كيف (شفا) والخلف (ص) ف
ش: أى: قرأ مدلول (فتى) حمزة، وخلف يتوفّاهم الملائكة ظالمى [النحل: ٢٨] ويتوفاهم الملائكة طيبين [النحل: ٣٢] بياء التذكير (٩)، والباقون بتاء التأنيث.
ووجههما وجه (١٠) إلّا أن تأتيهم الملئكة [النحل: ٣٣].
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و (سما) فإن الله لا يهدى من يضل [النحل: ٣٧] بضم الأول (١١) وفتح الثالث بالبناء للمفعول، فمن رفع بالنيابة، أى لا يهدى الله الذى يضله.
والباقون بفتح الأول وكسر الثالث ف من مفعول ويهدى على بابه، أو بمعنى يهتدى ف من فاعله.
[وقرأ ذو فاء (فعم)، حمزة] (١٢)، و (روى)؛ الكسائى وخلف أو لم تروا إلى ما خلق