(د) م (ث) ق وضمّ فتنوا واكسرسوى ... شام وضيق كسرها معا (د) وى
ش: أى: قرأ ذو ثاء (١) (ثنا) أبو جعفر آخر الأول وصاد (صبا) أبو بكر أفبنغمة الله تجحدون [النحل: ٧١] بتاء الخطاب (٢)؛ لمناسبة والله فضّل بعضكم ... [النحل:
٧١] بفتح، الآية.
والباقون بياء الغيب؛ لمناسبة فما الّذين فضّلوا ... الآية [النحل: ٧١].
وقرأ [ذو] (٣) (سما) يوم ظعنكم [النحل: ٨٠] بفتح العين (٤)، والباقون بإسكانها (٥).
ووجههما ما تقدم فى المعز [الأنعام: ١٤٣].
وقرأ ذو نون (نما) عاصم ودال (دم) ابن كثير وثاء (ثق) أبو جعفر (٦) ولنجزينّ الّذين صبروا [النحل: ٩٦]- بالنون على الالتفات إلى نون العظمة؛ على حد ولقآئه أولئك يئسوا من رّحمتى [العنكبوت: ٢٣].
والباقون بالياء (٧) على إسناده إلى ضمير [اسم] (٨) الله تعالى فى وما عند الله باق [النحل: ٩٦].
واختلف فيه عن ذى كاف (كم) ابن عامر:
فرواه النقاش عن الأخفش والمطوعى عن الصورى، كلاهما عن ابن ذكوان بالنون.
وكذلك (٩) رواه الرملى عن الصورى من غير طريق الكارزينى (١٠)، وهى رواية ابن الهيثم المعروف ب «دلبة» عن الأخفش.
وبذلك قرأ الدانى على الفارسى عن النقاش.
وكذلك (١١) روى الداجونى عن أصحابه عن هشام من جميع طرقه.
قال الناظم: وهذا مما انفرد به؛ فإنا لا نعرف النون عن هشام من [غير] (١٢) طريق