بعض، وكلاهما [الإسراء: ٢٣] بدل كل، ولولا أحدهما لكان كلاهما توكيدا، وجاز أن يكون فاعلا والألف حرفا على لغة «قاما رجلان».
والباقون بحذف الألف، وفتح (١) المؤكدة على الإسناد ل أحدهمآ، [والمؤكدة بفتح مع غير الألف] (٢).
وقرأ ذو عين (عن) حفص ومدلول (مدا) المدنيان فلا تقل لّهمآ أفّ هنا [الإسراء:
٢٣] وأفّ لّكم ولما تعبدون بالأنبياء [الآية: ٦٧] [و] أفّ لكمآ بالأحقاف [الآية:
١٧]- بكسر الفاء والتنوين، وفتحها (٣) ذو دال (دنا) ابن كثير وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كدا) ابن عامر، وكسرها (٤) الباقون بلا تنوين.
وأفّ: اسم فعل بمعنى: أتضجر، بنى لإضافته فى مسماه] (٥) على حركة للساكنين كسرا على أصله، وفتح (٦) تخفيفا، وتنوينه للتنكير (٧)، ولغة الحجاز الكسر بالتنوين كاليمن (٨) وبعدمه، وقيس الفتح (٩).
ووجه [الثلاث] (١٠) [قراءت]: الثلاث [لغات].
تتمة:
تقدم إمالة يلقاه [الإسراء: ١٣] ل «شفا» [ولابن ذكوان] (١١) واقرا [الإسراء:
١٤] لأبى جعفر، وإمالة كلاهما [الإسراء: ٢٣].
ص:
وفتح خطئا (م) ن (ل) هـ الخلف (ث) را ... حرّك لهم والمكّ والمدّ (د) رى
ش: أى (١٢): فتح الخاء من خطأ [الإسراء: ٣١] ذو ميم (من) ابن ذكوان، وثاء (ثرا) أبو جعفر، واختلف عن ذى لام (لنا) (١٣).
فروى الشذائى عن الداجونى، وزيد بن على من جميع طرقه إلا من طريق المفسر كذلك.
وبذلك (١٤) قطع له صاحب «المبهج» من جميع طرقه [إلا الأخفش عنه.