لغتان كالزّعم [والزّعم]. الكسائى: (١) [هما] بمعنى، وقيل: الفتح: الحاجز بين شيئين (٢)، والضم: فى العين، وقيل: الضم لفعل الخالق والفتح لفعل المخلوق، ويتقارضان (٣)، أو (٤) الفتح المصدر، والضم المسدود (٥). وجه الفتح والضم مطلقا لغتا العموم (٦). ووجه التفصيل المسطر (٧) لغة: الفرق ووجه الآخر: التقارض. وقرأ ذو (شفا) أول الثانى: لا يكادون يفقهون [٩٣] بضم الياء (٨) وكسر القاف، على أنه إخبار بعجمة (٩) ألسنتهم فلا يفقهون أحدا قولا، وماضيه: أفقه، متعدّ (١٠) بالهمز إلى آخر، والأول محذوف.
والباقون بفتح الياء والقاف على أنه إخبار بجهلهم لسان (١١) من يخاطبهم فلا يفهمونه (١٢) فماضيه «فقه» يتعدى إلى واحد.
تتمة:
تقدم إظهار مكّننى (١٣) [٩٥] لابن كثير ويأجوج ومأجوج [٩٤] لعاصم.
ثم كمل فقال:
ص:
(شفا) وخرجا قل خراجا فيهما ... لهم فخرج (ك) م وصدفين اضمما
وسكّنن (ص) ف وبضمّى كل (حق) ... آتون همز الوصل فيهما (ص) دق
خلف وثان (ف) ز فما اسطاعوا اشددا ... طاء (ف) شا و (ر) د (فتى) أن ينفدا
ش: أى قرأ مفسرهم (شفا) (١٤): نجعل لك خراجا [٩٤]، أم تسألهم خراجا بالمؤمنين [٧٢] بفتح الراء وألف بعدها (١٥).
والباقون بإسكان الراء وحذف الألف.
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: فخرج [المؤمنون: ٧٢] بالسكون والحذف، والباقون بفتح والألف (١٦).
وقرأ ذو صاد (صف) (١٧) أبو بكر: بين الصّدفين [٩٦] بضم الصاد وإسكان