وقرأ: ذو دال (دبا) ابن كثير: ولا يسمع الصّمّ الدعاء فى سورتى النمل [٨٠] والروم [٥٢] كالتسعة فى الأنبياء وهم [التسعة] بهما (١) [النمل، الروم] كابن عامر [بها] (٢) [الأنبياء] وقرأ المدنيان: وإن كان مثقال هنا [٤٧]، وإن تك مثقال بلقمان [١٦] بالرفع (٣)، والثمانية بالنصب.
وقرأ ذو راء (رعى) الكسائى: جذاذا [٥٨] بكسر الجيم (٤)، والباقون بضمها، وهما لغتان فى متفرق (٥) الأجزاء: المكسور (٦) جمع «جذيذ» كخفيف (٧) وخفاف، أو «جذاذة» (٨) [والمضموم جمع «جذاذة» ك «قرادة] (٩) وقراد». و «سمع» يتعدى لواحد، وبالهمزة أو التضعيف إلى ثان.
وجه غيب «يسمع» إسناده إلى «الصم»؛ فارتفع فاعلا، ومن ثمّ وصل به، وفتح أوله وثالثه على قياسه ك «يعلم»، و «الدعاء» مفعول.
ووجه خطابه: إسناده إلى النبى ﷺ وهو حاضر، على حد قوله: إنّك لا تسمع الموتى [النمل: ٨٠] وضم أوله وكسر ميمه؛ لأنه مضارع «أسمع» (١٠) المعدّى، ومفعولاه «الصم»، و «الدعاء»، ومن فرق جمع.
ووجه رفع «مثقال»: أنّ «كان» و «تكون» تامّان، [وهو] (١١) اسمها. ووجه نصبه (١٢) جعلها ناقصة، واسمها مستتر فيها، و «مثقال» خبرها، أى: وإن كان العمل أو الظلامة أو الفعلة مثقال حبة، ولا بد من تقدير وزن مضاف.
ص:
يحصن نون (ص) ف (غ) نا أنّث (ع) لن ... (ك) فئا (ث) نا يقدر ياء واضممن
وافتح (ظ) بى ننجى احذف اشدد (ل) ى (م) ضى ... (ص) ن (حرم) اكسر سكّن اقصر (ص) ف (رضى)
ش: أى: قرأ ذو [صاد] (١٣) (صف) أبو بكر، وغين (غنا) رويس لنحصنكم (١٤)