[ص: ٣٣] وعلى سؤقه بسورة الفتح [٢٩] بهمزة ساكنة بعد السين (١)، وهى لغة أبى حية النميرى، وهى أصلية. وقاله أبو حيان. ويحتمل الفرعية كهمز (٢) يأجوج [الكهف: ٩٤] وعن قنبل أيضا إثبات واو بعد الهمزة فى بالسئوق [ص: ٣٣] وعلى سئوقه.
قال الهذلى: [وهى طريق] (٣) ابن بكار عن ابن مجاهد، [والسامرى عن ابن شنبوذ، وقد أجمع الرواة عن ابن بكار عن ابن مجاهد] (٤) على ذلك فى بالسئوق [ص: ٣٣].
وقال ابن مجاهد: قال أبو عمرو: سمعت ابن كثير يقرأ: بالسئوق والأعناق بواو بعد الهمزة. وابن مجاهد ورواية أبى عمرو هذه عن ابن كثير هى الصواب؛ لأنه جمع [على] (٥) فعول كطل وطلول، وهمز على القاعدة، وقرأ الباقون بحرف مد بعد السين، وهو المختار؛ للأصالة (٦) السالمة عن كثرة التغيير.
تنبيه:
خرج بحصر الثلاثة يوم يكشف عن ساق [القلم: ٤٢] والتفّت السّاق بالسّاق [القيامة:
٢٩]، وعلم سكون الهمزة (٧) من إطلاقه، والقراءة الثانية من أول الثانى حيث قال:
ص:
سؤق عنه ضمّ تا نبيّتن ... لام تقولنّ ونونى خاطبن
(شفا) ويشركوا (حما) (ن) ل فتح أن ... ن النّاس أنّا مكرهم (كفى ظ) عن
ش: أى: قرأ [ذو] (٨) (شفا) حمزة، وعلى (٩)، وخلف: لتبيتنّه ثم لتقولن [٤٩] بتاء الخطاب فى الفعلين، وضم لاميهما (١٠)، وهما: لام لتقولن وتاء لتنبتنه على إسناده من (١١) بعض الحاضرين [إلى بعض] (١٢). أى قال بعض الرهط للآخر: تقاسموا [٤٩] احلفوا بالله لتبيتنه لتهلكنّ صالحا ثم لتقولن لولى دمه، ويجوز جعل تقاسموا ماضيا حالا (١٣)، أى: حلفوا (١٤) متقاسمين، وما قبل نون التوكيد مع ضمير المذكورين مضموم.