والصاد (١).
[والباقون بضم النون وإسكان الصاد] (٢) ويعقوب [الحضرمى] (٣) بفتحهما (٤)، وقوله:
(وقبل) بيان للواقع لا احتراز.
وقرأ [ذو (مدا)] (٥) المدنيان: بخالصة ذكرى [ص: ٤٦] بلا تنوين (٦) مضافا؛ لأن [الخصيصة متعددة كالشهاب؛ فخصت] (٧) بالإضافة، أو مصدر كالمعاقبة كالخلوص، وأضيف لفاعله (٨)، أى: اخترناهم (٩) بأن خلصت ذكرى الدار الآخرة لهم.
والباقون بالتنوين بلا إضافة وذكرى [ص: ٤٦] بدل فهو خبر، أى: خصصناهم بذكر معادهم، أو بأن يثنى عليهم فى الدنيا، وعلى المصدر نصب، أو رفع فاعلا أو خبرا.
واختلف فيه عن ذى لام (لنا) هشام: فروى عنه الحلوانى ترك التنوين، وهى رواية ابن عباد [عنه] (١٠)، وروى عنه الداجونى وسائر أصحابه التنوين.
وقرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دعا) ابن كثير: هذا ما يوعدون ليوم [ص: ٥٣] بياء الغيب (١١)، وكذا قرأ ذو دال (دن) [ابن كثير] (١٢) فى: ما يوعدون بقاف [٣٢] وعلم الغيب من الإطلاق يجريه (١٣) على طريقة المثلين والكسائى وخلف وحفص (١٤).
والباقون بالخطاب على الالتفات، أى: هذا ما توعدون أيها المؤمنون.
وقرأ [ذو] (١٥) (صحب) [أول التالى حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص] (١٦):
حميم وغسّاق هنا [الآية: ٥٧] وحميما وغسّاقا فى عمّ [النبأ: ١] بتشديد السين، وخففها (١٧) الباقون. قال الفراء: وهما لغتان للحجاز.
ثم كمل فقال:
ص:
صحب وآخر اضمم اقصره (حما) ... قطع اتّخذنا (عمّ) (ن) ل (د) م أنّما