وسلامة بمعنى: خلوص صفته- وإن قل- كرجل عدل وصوم، أى: سالم أو ذى سلم أو جعله نفس السلم مبالغة، وعليه صريح الرسم.
تتمة:
تقدم الوقف على يعباد الّذين ءامنوا [الزمر: ١٠] بالحذف إجماعا، ولكن الّذين اتّقوا [الزمر: ٢٠] لأبى جعفر، وهاد [الزمر: ٢٣] فى الوقف.
[ثم كمل فقال] (١):
ص:
(حقّا) وعبده اجمعوا (شفا) (ث) نا ... وكاشفات ممسكات نوّنا
وبعد فيهما انصبن (حما) قضى ... قضى والموت ارفعوا (روى) (ف) ضا
ش: أى: قرأ [ذو] (٢) (شفا) حمزة، والكسائى (٣)، وخلف وثاء (ثنا) أبو جعفر:
أليس الله بكاف عباده (٤) [الزمر: ٣٦] بالجمع (٥)، على إرادة الأنبياء- ﵈ ونبينا ﷺ داخل [فيهم] (٦)؛ فلذا رجع [إليه] (٧) الخطاب أو نبينا وأصحابه.
والباقون بالتوحيد على إرادة نبينا ﷺ.
وقرأ [ذو] (٨) (حما) [البصريان] (٩): هل هن كشفات ضرّه [الزمر: ٣٨] وممسكات رحمته [الزمر: ٣٨] بتنوين (١٠) كاشفات وممسكات، ونصب ضره ورحمته؛ لأنهما جمع «كاشف» «وممسك» أنث لجريه على الأوثان فهو اسم فاعل بشرطه (١١)؛ فيعمل عمل فعله فنون تنوين المقابلة، ونصب ما بعده مفعولا به؛ أى:
هل يكشفن ضره أو يمسكن رحمته عنى؟.
والباقون بحذف التنوين والجر على الإضافة اللفظية جوازا (١٢) للتخفيف.
وقرأ مدلول (روى) الكسائى، وخلف، وفاء (فضا) حمزة: التى قضى عليها الموت [الزمر: ٤٢] [بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء (١٣)، ورفع الموت على البناء للمفعول (١٤)، والموت نائب.