وقرأ مدلول (روى) الكسائى، وخلف، و (عم) المدنيان، وابن عامر: يصدون [الزخرف: ٥٧] بضم الصاد (١) من «صد يصد» كمد يمد: أعرض، أى: لما ضرب عيسى مثلا على جهة المناقضة؛ إذا عشيرتك من أجل هذا المثل يعرضون عنك قبل سماع المخصص.
والباقون بكسر الصاد من «صدّ يصدّ» كجدّ يجدّ: ضجّ ولغط، والصديد: الجلبة.
[وقرأ ذو راء (روى) الكسائى، و (عم) المدنيان] (٢)، وابن عامر، وعين (علم) حفص:
ما تشتهيه [الزخرف: ٧١]- بإثبات الهاء؛ لأنها (٣) عائد الموصول، والأصل إثباتها، وعليه المكى.
والباقون بحذف الهاء (٤)؛ لأنه مفعول وعائد، وهذا جائز الحذف، وعليه الرسم المدنى والشامى.
تنبيه: (٥) (وسلفا ضما) ينزل على أوليه؛ لمقتضى (٦) الإطلاق؛ وقيد الضم [للضد] (٧)، واستغنى بلفظ (يلاقوا) عن الترجمة؛ ولهذا قال:
ص:
يلقوا (ث) نا وقيله اخفض (فى) (ن) موا ... ويرجعوا (د) م (غ) ث (شفا) ويعلموا
(حقّ) (كفا) .... .... ... .... .... ....
ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: يلقوا كلها، وهى هنا [الآية: ٨٣] وفى الطور [الآية: ٤٥] والمعارج [الآية: ٤٢]- بفتح الياء وإسكان اللام وفتح القاف من غير ألف قبلها (٨)، مضارع «لقى».
والباقون بضم الياء وفتح (٩) اللام وألف بعدها وضم القاف، مضارع «لاقى».
وقرأ ذو فاء (فى) حمزة، ونون (نموا) عاصم: وقيله [الزخرف: ٨٨] بخفض اللام بالعطف على السّاعة [الزخرف: ٨٥]، أو بتقدير مضاف، أى: علم (١٠) قيله.