وروى الأكثرون التمييز فى إحداهما عن الكسائى من روايتيه، بمعنى أنه إذا ضم الأولى كسر الثانية، وإذا كسر الأولى ضم الثانية.
قال المصنف: والوجهان من «التحبير» وغيره ثابتان عن الكسائى هنا، وأداء قرأنا بهما (١) وبهما نأخذ.
قال الحافظ أبو عبيد: كان الكسائى يرى فى يطمثهنّ [٥٦، ٧٤] الضم والكسر، وربما كسر إحداهما وضم الأخرى. انتهى.
وبالكسر فيهما: [قرأ الباقون (٢)] (٣).
وقرأ ذو كاف (كرم) (٤) ابن عامر: تبارك اسم ربك ذو الجلال الموضع الثانى [٧٨] بالواو صفة ل «اسم»، وعظم الاسم تعظيما لمسماه، وعليه الرسم الشامى.
والتسعة بالياء صفة ربّك لأن الله تعالى هو الموصوف بالعظمة، واسمه تابع، وعليه بقية الرسوم.
ومن ثم أجمعوا على رفع الأول وهو: وجه ربّك ذو الجلل [٢٧]؛ لأن المراد بالوجه المقدس: الذات (٥).
وليس فيها ياء إضافة، وفيها زائدة: الجوارى وقف عليها يعقوب بالياء (٦)، وأمالها دورى الكسائى، والله أعلم.
ومن سورة الواقعة إلى [سورة] (٧) التغابن سورة الواقعة
[مكية، وهى] (٨) تسعون وست كوفى، وسبع بصرى، وتسع حجازى وشامى.
تقدم ينزفون [الواقعة: ١٩] بالصافات [الآية: ٤٧].
ص:
حور وعين خفض رفع (ث) ب (رضا) ... وشرب فاضممه (مدا) (ن) صر (ف) ضا
ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، و (رضا) حمزة، والكسائى (٩): وحور عين [٢٢] بجرهما.
قال الكسائى: بالعطف على جنّت [١٢] على حذف مضاف، أى: فى جنات، وفى