ولم يذكر ابن مجاهد ولا من تبعه من العراقيين وغيرهم كابن سوار، وابن فارس، وأبى العز، وأبى العلاء، وصاحب «التجريد»، وغيرهم- عن هشام سواه.
وهكذا روى فارس عن عبد الباقى عن أصحابه عن الحلوانى.
قال الدانى: وهو غلط على (١) الحلوانى، والإجماع عنه على الرفع، وإنما الخلاف عنه فى الياء والتاء؛ فصار لهشام الرفع مع الياء والتاء، والنصب مع [الياء] (٢) خاصة.
وتوهم بعض شراح «الشاطبية» جواز الرابع (٣) وهو النصب مع التأنيث، وهو غلط؛ لامتناعه رواية ووجها، وهذا معنى (وامنع مع التأنيث نصبا لو وصف)، وإنما امتنع؛ لأن الفاعل مذكر فلا يجوز تأنيث فعله، ولا يجوز إضمار الغنيمة؛ لعدم ذكرها.
وتقدم ورضون [الحشر: ١٥] بآل عمران رءوف [الحشر: ١٠] بالبقرة [الآية: ١٤٣].
ص:
وجدر جدار (حبر) .... ... ..... .... ....
ش: أى: قرأ ذو (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو: أو من وراء جدار [١٤] بكسر الجيم وفتح الدال، وألف بينهما، على جعله واحدا بالجنس لفهم المعنى، أو السور (٤) الجامع، [وهو] (٥) واحد.
والباقون (٦) بضم الجيم والدال وحذف الألف جمع «جدار»: كحمار، وحمر؛ لأن كل طائفة تستتر بجدار فهى متعددة.
[فيها من ياءات الإضافة واحدة: إنى أخاف] (٧) [١٦] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو، والله أعلم.
سورة الممتحنة
[مدنية، وهى ثلاث عشرة آية باتفاق] (٨) وتقدم [إمالة] (٩) مرضاتى ومد وأنا أعلم (١٠) [١] ص:
.... .... وفتح ضمّ ... يفصل ظل ظبا وثقل الصاد (ل) م
خلف (شفا) (م) نه افتحوا (عمّ) (ح) لا ... دم تمسكوا الثقل (حما) ...