ولذلك كان عدد آى هذه السورة عند الحمصى وحده ثلاث عشرة آية، وعند الباقين ثنتا عشرة آية، والله أعلم] (١).
ص:
.... .... خلف عرف ... (ر) م وكتابه أجمعوا (حما) عطف.
ش: خفف ذو راء (رم)؛ الكسائى الراء من: عرف بعضه [٣] [حملا له على معنى «عرف» الذى بمعنى «علم» الذى بمعنى المجازاة] (٢)؛ [فالمعنى: جازى] (٣) على بعض، وأعرض عن بعض.
ولا يجوز أن يكون [معناه] (٤): علم بعضه ولم يعلم البعض الآخر؛ لأن الله تعالى أخبر أنه أظهره عليه فلم يجهل منه شيئا.
وقد ورد «علم» بمعنى المجازاة [فى قوله: وما تفعلوا من خير يعلمه الله] (٥) [البقرة: ١٩٧].
[وقرأ غير الكسائى] (٦) بتشديد الراء بمعنى: عرف النبى بعضه، أى: أخبر أنها قد أفشت به، وأعرض عن بعضه فلم يعرف به؛ تكرما منه ﷺ.
تتمة: تقدم تظهرا [التحريم: ٤]، وجبريل [التحريم: ٤] [بالبقرة] (٧) [الآية: ٩٧]: وطلّقكنّ [التحريم: ٥] فى الإدغام الكبير، ويبدله [التحريم: ٥] فى الكهف [الآية: ٨١].
وقرأ ذو (حما) البصريان، وعين (عطف)؛ حفص: بكلمت ربّها وكتبه [١٢] بالجمع، والباقون بالتوحيد، [وقد تقدم توجيهه فى: البقرة] (٨).
وأخر نّصوحا [٨] عن كتبه فقال:
ص:
ضم نصوحا (ص) ف .... ... ..... ..... .....
ش: أى: قرأ (٩) ذو (صاد) صف أبو بكر بضم النون من: توبة نصوحا [٨] على أنه مصدر من «نصح»؛ يقال: نصحت له نصحا، ونصوحا، مثل: ذهب (١٠) ذهوبا، وفيه الوصف بالمصدر.
والباقون (١١) بالفتح «فعول» من «النصح»، بمعنى: فاعل، أو: مفعول.