وقد انقسمت أيضا بتلك القسمة، فلقيت الضاد وقبلها ساكن وَالْعادِياتِ ضَبْحاً [العاديات: ١] والظاء والشين وقبلهما (١) متحرك تَوَفَّاهُمُ وتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي بالنساء [٩٧] والنحل [٢٨] السَّاعَةِ شَيْءٌ [الحج: ١١] بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور: ٤] معا. والسبعة الباقية وقبلها متحرك وساكن الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: ٣٢]، الصَّلاةَ طَرَفَيِ [هود: ١٤]، الصَّالِحاتِ طُوبى [الرعد: ٢٩]، ونحو: عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ [هود: ١٠٣]، الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ [غافر: ١٥]، فَالتَّالِياتِ ذِكْراً [الصافات: ٣]، ونحوه: النُّبُوَّةَ ثُمَّ [آل عمران: ٧٩]، بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ [المائدة: ٣٢]، ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ [العنكبوت: ٥٧]، ونحوه: وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا [النبأ: ٣٨]، فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [العاديات: ٣]، السَّحَرَةُ ساجِدِينَ [الأعراف: ١٢٠]، فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا [التوبة: ١٩]، الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ [النساء: ١٢٢]، ونحوه بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا [النمل: ٤] إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً [الزمر: ٧٣] فَالزَّاجِراتِ زَجْراً [الصافات: ٢].
وجه إدغامها فى الطاء: اتحاد مخرجهما، وفى البواقى التقارب، إلا السين فللاتصال والتجانس فى الهمز والانفتاح والاستفال، إلا الجيم فللتجانس فى الشدة والانفتاح والاستفال والترقيق.
ثم نص على صورة (٢) الوجهين فقال:
ص:
والخلف فى الزّكاة والتّوراة حل ... ولتأت آت ولثا الخمس الأول
ش: (والخلف حل فى الزكاة)، ومعطوفه (٣) اسمية، وحذف العاطف من [آت] (٤)، (ولثا) ممدود قصره ضرورة، وهو خبر مقدم، و (الأول) صفة المبتدأ.
أى: صورة (٥) الوجهين أربعة وهى: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ [البقرة: ٨٣] حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ [الجمعة: ٥]، وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: ١٠٢]، وَآتِ ذَا الْقُرْبى [الإسراء: ٢٦]، فَآتِ ذَا الْقُرْبى [الروم: ٣٨].
فروى إدغام الأوّلين ابن حبش (٦) من طريق الدورى والسوسى، وبه قرأ الدانى من الطريقين، وهى (٧) رواية ابن جبير، وابن روميّ، عن اليزيدى.
وروى إظهارهما إسحاق وابن مجاهد عن شجاع، وهى (٨) رواية أولاد اليزيدى عنه.