فأما هشام فالخلاف عنه كالخمسة قبله، ورواة [الخلف] (١) عنه هم رواته (٢) فى الخمسة قبل، وكذا ابن ذكوان.
وأما ابن جماز: فروى عنه الدورى، والهاشمى من طريق [الجمال قصر الهاء، وهو الذى لم يذكر الهذلى عنه سواه، وروى عنه الهاشمى] (٣) من طريق ابن رزين الإشباع، وهو الذى نص عليه الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع، ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه.
وأما ابن وردان: فروى عنه الإسكان النهروانى والرازى وهبة الله، وهو الذى نص عليه أبو العلاء، وروى عنه الإشباع ابن مهران وابن العلاف والوراق، ورواهما معا الخبازى.
وأما خلاد: فنص له على الإسكان ابن مهران، والقلانسى، وابن سوار، وأبو العلاء وصاحب «المبهج» وسائر العراقيين، وهو الذى قرأ به الدانى على أبى الحسن، ونص له على الصلة صاحب «التلخيص» و «العنوان» و «التبصرة» و «الهداية» و «الكافى» و «التذكرة».
وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وهما فى «التيسير» و «الشاطبية».
وجه الإسكان فى الكل: ما نقل الفراء أن من العرب من يسكن هاء الضمير [إذا تحرك ما قبلها، فيقول: «ضربته ضربا» حملا على ميم الجمع، وقال الفارسى: حملت على ياء الضمير] (٤)، وعليه أنشد: [من الطويل]
فبتّ لدى البيت العتيق أجلّه ... ومطواى مشتاقان (٥) له أرقان (٦)
وأنشد ابن مجاهد: [من الطويل]
وأشرب الماء ما بى (٧) [نحوه] (٨) عطش ... إلّا لأنّ عيونه سيل واديها (٩)
وقيل: حملت على الوقف، وقيل: نبه على المحذوف.