ش: (وعادا الأولى) [مفعول] (١) (قرأ) مقدرا، و (مدا) فاعل، وحماه (٢) عطف [عليه،] (٣) و (مدغما منقولا) حال المفعول.
أى: اتفق المدنيان والبصريان فى عاداً الْأُولى من النجم [٥٠] على نقل حركة الهمزة المضمومة بعد اللام إليها، وإدغام (٤) التنوين قبلها حالة الوصل بلا خلاف عنهم، والباقون باللفظ الأول.
ص:
وخلف همز الواو فى النّقل (ب) سم ... وابدا لغير ورش بالأصل أتمّ
ش: (وخلف همز الواو كائن عن بسم): اسمية، و (فى) يتعلق ب (خلف)، (ورش) حذف تنوينه (٥) ضرورة، و (ابدا لغير ورش بالأصل (٦)): طلبية، و (فهو أتم): اسمية.
أى: اختلف عن ذى باء (بسم) قالون فى همز الواو حالة النقل وصلا أو وقفا: فروى جمهور المغاربة عنه الهمز، ولم يذكر الدانى ولا ابن مهران ولا الهذلى عنه من جميع الطرق سواه.
وروى عنه (٧) العراقيون- كصاحب «التذكار»، و «المستنير»، و «الكفاية»، و «الإرشاد»، و «غاية الاختصار»، و «الموضح» وغيرها (٨) من طريق أبى نشيط- عدم الهمز.
قوله: و (ابدا): شروع (٩) فى حكم الابتداء، فذكر لأبى عمرو، ويعقوب، وقالون: إذا لم يهمزوا (١٠) الواو، وأبى جعفر من غير طريق الهاشمى [عن ابن جماز] (١١)، ومن غير طريق الحنبلى عن ابن وردان- ثلاثة أوجه:
أحدها: الابتداء ب (الأولى) (١٢) برد الكلمة إلى أصلها، فيؤتى بهمزة (١٣) الوصل، وتسكن (١٤) اللام، وتحقق (١٥) الهمزة المضمومة بعدهما، والثلاثة فى «التيسير»، و «التذكرة»، و «الغاية»، و «الكفاية»، و «الإعلان»، و «الشاطبية»، والثانى فى «التبصرة»، و «التجريد»، قال مكى: وهو أحسن، وقال أبو الحسن بن غلبون: وهو أجود الأوجه (١٦)،