ووجه التقليل: أنه أصله فى غير ذوات الراء.
ووجه الفتح: خروجها عن أصل أبى عمرو.
ثم كمل ذوات الراء فقال:
ص:
حرفى رأى (م) ن (صحبة) (ل) نا اختلف ... وغير الأولى الخلف (ص) ف والهمز (ح) ف
ش: (حرفى) مفعول «أمال» (١) المدلول عليه ب (أمل) آخر المتلو، و (رأى) مضاف إليه (٢)، والفاعل (من)، و (صحبة) (٣) مجرور بحرف مقدر، وهو قليل كقوله:
... ... ... ... أشارت كليب بالأكف الأصابع (٤)
(ولنا) مبتدأ، و (اختلف) عنه فيهما خبره، و (الخلف) فيهما عن (صف) اسمية، و (غير الأولى) واجب النصب على الاستثناء، ويجوز مراعاة لفظ (صف) فينصب (الخلف)، و (الهمز) مفعول (أمال) و (حف) فاعله.
ثم كمل فقال:
ص:
وذو الضّمير فيه أو همز ورا ... خلف (م) نى قلّلهما كلّا (ج) رى
ش: (وذو الضمير) مبتدأ، و (فيه) أى: فى همزه (٥)، يتعلق بمحذوف، أى: كائن فى همز خلف منى، و (فيه) خبر أو متعلقه على الخلاف، و (همز) معطوف ب (أو) على [ضمير] (٦) (فيه)، و (را) معطوف على (همز)، وتقديره: وذو الضمير فى همز على انفراده خلف ابن ذكوان، قيل: يمال، وقيل: لا، أو فى همزه ورائه (٧) خلف ابن ذكوان، فقوله (٨): (خلف منا) إنما (٩) أخبر عن أحدهما بأل على خبر الآخر، أو خبر عنهما، و (منى) مضاف إليه، و (قللهما) مستأنف، و (كلا) (١٠) حال، و (جرى) محله نصب بنزع الخافض، وتقديره: قلل إمالة الحرفين حالة كونهما فى جميع المواضع عن الأزرق.